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	<title>Semiotica della cultura &#8211; Semiotica</title>
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	<description>Dalla scienza dei segni alla semiotica del testo. Il campo semiotico e le teorie della significazione</description>
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	<title>Semiotica della cultura &#8211; Semiotica</title>
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		<title>La sistematicità strutturale e il metodo della semiotica</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 22 Jun 2026 12:44:52 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Claude Lévi-Strauss]]></category>
		<category><![CDATA[Francesco Marsciani]]></category>
		<category><![CDATA[Jean-Marie Floch]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Strutturalismo]]></category>
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					<description><![CDATA[Fra i molti aspetti che Francesco Marsciani individua nel lavoro di Jean-Marie Floch, uno emerge con particolare forza: l’idea che la ricerca semiotica debba costruire descrizioni capaci di restituire l’organizzazione sistematica dei fenomeni di senso. Non si tratta soltanto di una preferenza metodologica, ma di una vera concezione del sapere, radicata nella tradizione strutturale e...]]></description>
		
		
		
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		<title>Modelli e realtà nella ricerca semiotica</title>
		<link>https://www.semiotica.org/modelli-e-realta-nella-ricerca-semiotica/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 21 Jun 2026 15:58:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
		<category><![CDATA[Esperienza]]></category>
		<category><![CDATA[Guido Ferraro]]></category>
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		<category><![CDATA[Semiotica ed Ermeneutica]]></category>
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					<description><![CDATA[Una delle questioni più delicate per la semiotica riguarda il rapporto tra le strutture che gli studiosi descrivono e la realtà effettiva dei fenomeni culturali. Siamo abituati a parlare di grammatiche, schemi narrativi, categorie semantiche e modelli interpretativi come se fossero oggetti chiaramente identificabili. Ma dove esistono realmente queste entità? E soprattutto: quale rapporto intrattengono...]]></description>
		
		
		
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		<title>Bologna dedica tre giornate internazionali a Umberto Eco: semiotica, IA, interpretazione e cultura contemporanea</title>
		<link>https://www.semiotica.org/bologna-dedica-tre-giornate-internazionali-a-umberto-eco-semiotica-ia-interpretazione-e-cultura-contemporanea/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 20 May 2026 12:56:45 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semio-News]]></category>
		<category><![CDATA[Charles Sanders Peirce]]></category>
		<category><![CDATA[Jacques Fontanille]]></category>
		<category><![CDATA[Jean Petitot]]></category>
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		<category><![CDATA[Semiotica dell'intelligenza artificiale]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Umberto Eco]]></category>
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					<description><![CDATA[Dal 27 al 29 maggio 2026 l’Università di Bologna ospiterà Inheriting Eco. Umberto Eco, the University of Bologna and all the knowledge in the world, un grande convegno internazionale dedicato all’eredità teorica, filosofica, narrativa e semiotica di Umberto Eco.   L’iniziativa, organizzata dall’“Umberto Eco” International Centre for the Humanities insieme a numerosi dipartimenti dell’Alma Mater, si presenta...]]></description>
		
		
		
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		<title>Il reale come costruzione sociale: tra semiotica e sociologia</title>
		<link>https://www.semiotica.org/il-reale-come-costruzione-sociale-tra-semiotica-e-sociologia/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 14 Apr 2026 10:50:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
		<category><![CDATA[Durkheim]]></category>
		<category><![CDATA[Guido Ferraro]]></category>
		<category><![CDATA[Pratica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Sociosemiotica]]></category>
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					<description><![CDATA[La prospettiva semiotica sul “reale” trova una formulazione particolarmente chiara quando viene messa in relazione con la sociologia. È in questo ambito che l’idea di una realtà non data ma costruita assume una forma esplicita, fondata sui sistemi simbolici condivisi da una collettività. Ferraro richiama il contributo di Émile Durkheim, che riprende l’impostazione kantiana della...]]></description>
		
		
		
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		<title>Odore come segno: la costruzione sociale dell’olfatto</title>
		<link>https://www.semiotica.org/odore-come-segno-la-costruzione-sociale-dellolfatto/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 08 Apr 2026 14:54:17 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Samuele Briatore]]></category>
		<category><![CDATA[Segno]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
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					<description><![CDATA[I galatei e i manuali di buone maniere non si limitano a prescrivere regole di comportamento, ma contribuiscono a definire i confini entro cui un individuo può essere riconosciuto come pienamente integrato nella società. In questa prospettiva, essi non rappresentano soltanto strumenti normativi, ma veri e propri dispositivi culturali che rendono visibili le logiche morali...]]></description>
		
		
		
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		<title>La semiotica oggi: una disciplina in cerca di definizione</title>
		<link>https://www.semiotica.org/la-semiotica-oggi-una-disciplina-in-cerca-di-definizione/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 26 Mar 2026 12:28:22 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Che cos'è la semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Ekaterina Velmezova]]></category>
		<category><![CDATA[Kalevi Kull]]></category>
		<category><![CDATA[Massimo Leone]]></category>
		<category><![CDATA[Segno]]></category>
		<category><![CDATA[Semantica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica del testo]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica ed Ermeneutica]]></category>
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					<description><![CDATA[La semiotica si presenta come un campo di ricerca antico quanto l’accademia, ma la sua posizione resta ancora incerta, secondo Kalevi Kull e Ekaterina Velmezova. Il problema non riguarda soltanto il riconoscimento esterno della disciplina, ma anche la sua capacità di descriversi in modo coerente e condiviso. Le difficoltà possono essere ricondotte a diversi fattori:...]]></description>
		
		
		
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		<title>Natura e cultura nella teoria generale dei segni</title>
		<link>https://www.semiotica.org/natura-e-cultura-nella-teoria-generale-dei-segni/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 14 Mar 2026 14:45:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Agostino]]></category>
		<category><![CDATA[Charles Sanders Peirce]]></category>
		<category><![CDATA[Michael L. Raposa]]></category>
		<category><![CDATA[Segno]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
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					<description><![CDATA[La semiotica elaborata da Charles Sanders Peirce nasce con un’ambizione che la distingue profondamente dalla tradizione della semiologia linguistica. Non si tratta, in primo luogo, di una teoria del linguaggio, ma di una teoria generale dei segni, capace di rendere conto di tutti i fenomeni di semiosi. Michael L. Raposa insiste su questo punto per mostrare...]]></description>
		
		
		
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		<title>Natura e cultura nella facoltà semiotica</title>
		<link>https://www.semiotica.org/natura-e-cultura-nella-facolta-semiotica/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 28 Feb 2026 14:58:59 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
		<category><![CDATA[Ernst Cassirer]]></category>
		<category><![CDATA[Segno]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Stefano Gensini]]></category>
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					<description><![CDATA[La semiosi umana è il risultato di una sintesi fra&#160;natura&#160;e&#160;cultura. Stefano Gensini definisce la prima come ciò che dipende dal patrimonio genetico, iscritto nel DNA; la seconda come ciò che viene appreso dopo la nascita attraverso l’inserimento in una società e in un ambiente. Se la riflessione filosofica ha tradizionalmente posto l’accento sulla dimensione culturale...]]></description>
		
		
		
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		<title>Il mondo sensibile come linguaggio biplanare</title>
		<link>https://www.semiotica.org/il-mondo-sensibile-come-linguaggio-biplanare/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 25 Jan 2026 17:02:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
		<category><![CDATA[Algirdas Julien Greimas]]></category>
		<category><![CDATA[Semantica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Stefano Traini]]></category>
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					<description><![CDATA[Se il mondo naturale è culturalmente formato, esso può essere pensato come un insieme di enunciati costruiti dal soggetto umano e interpretabili da lui. In questa prospettiva, il mondo sensibile assume la struttura di un linguaggio dotato, come la lingua, di due piani: un piano dell’espressione e un piano del contenuto. Eventi come un tramonto,...]]></description>
		
		
		
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		<title>Onore, cultura e dignità personale contro il potere coercitivo</title>
		<link>https://www.semiotica.org/onore-cultura-e-dignita-personale-contro-il-potere-coercitivo/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 29 Dec 2025 11:24:24 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Franciscu Sedda]]></category>
		<category><![CDATA[Jurij M. Lotman]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica e politica]]></category>
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					<description><![CDATA[Nel modello proposto da Jurij Lotman, le emozioni non si limitano a regolare i comportamenti individuali, ma costituiscono il fondamento stesso delle relazioni politiche. La coppia vergogna/paura si articola, infatti, in due registri distinti: la vergogna si accompagna all’onore e struttura il legame interno al gruppo; la paura, invece, si connette alla coercizione e caratterizza...]]></description>
		
		
		
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