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	<title>Mito &#8211; Semiotica</title>
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	<description>Dalla scienza dei segni alla semiotica del testo. Il campo semiotico e le teorie della significazione</description>
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	<title>Mito &#8211; Semiotica</title>
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		<title>Le piccole mitologie e il semi-simbolismo: l’eredità di Lévi-Strauss in Jean-Marie Floch</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 20:39:01 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Claude Lévi-Strauss]]></category>
		<category><![CDATA[Francesco Marsciani]]></category>
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		<category><![CDATA[Mito]]></category>
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					<description><![CDATA[Secondo Francesco Marsciani, il riferimento a Claude Lévi-Strauss attraversa tutta l’opera di Jean-Marie Floch. Talvolta compare esplicitamente nelle citazioni, altre volte rimane sullo sfondo come modello teorico costante, ma la sua presenza orienta in profondità il modo in cui Floch concepisce la ricerca semiotica.  Un primo segnale di questa vicinanza emerge già nel titolo del...]]></description>
		
		
		
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		<title>Roman Jakobson, Semantica e senso: dall’interpretante alla semiosi</title>
		<link>https://www.semiotica.org/roman-jakobson-semantica-e-senso-dallinterpretante-alla-semiosi/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 18 Oct 2025 21:52:57 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
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		<category><![CDATA[Umberto Eco]]></category>
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					<description><![CDATA[Come sottolinea Umberto Eco, la prospettiva di Roman Jakobson si fonda sull’idea che la semiotica non può limitarsi a studiare la struttura dei segni: deve includere necessariamente una riflessione sul significato&#160;e sulla costruzione del senso. Jakobson rifiuta con decisione l’idea che la linguistica possa prescindere dal problema del significato, restando confinata alla pura descrizione formale....]]></description>
		
		
		
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		<title>La semiotica plastica come applicazione del semi-simbolico</title>
		<link>https://www.semiotica.org/la-semiotica-plastica-come-applicazione-del-semi-simbolico/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 12 Sep 2025 21:33:29 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
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		<category><![CDATA[Mito]]></category>
		<category><![CDATA[Omar Calabrese]]></category>
		<category><![CDATA[Semantica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica del testo]]></category>
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					<description><![CDATA[Il concetto di modo semi-simbolico trova la sua applicazione privilegiata nei testi visivi, in particolare in quelli caratterizzati da elevata complessità e singolarità, come le immagini, i miti o i testi politici. Questi testi sono descritti da Omar Calabrese come orientati alla costruzione di una figuratività peculiare. È in questo contesto che si colloca la...]]></description>
		
		
		
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		<title>Ideologia e semiotica: da Barthes a Eco</title>
		<link>https://www.semiotica.org/ideologia-e-semiotica-da-barthes-a-eco/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 Jul 2025 08:22:58 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
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					<description><![CDATA[Nella seconda metà del Novecento, la riflessione semiotica sull’ideologia si articola lungo due linee principali: da un lato, l’approccio di&#160;Roland Barthes, legato alla teoria della connotazione e del mito; dall’altro, l’impostazione di&#160;Umberto Eco, più sistematica e ancorata a un progetto teorico generale. Barthes, come ricorda Ugo Volli, collega strettamente&#160;mito, ideologia e connotazione. In Eléments de...]]></description>
		
		
		
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		<title>L’immanenza tra filosofia e scienza: da Spinoza a Hjelmslev</title>
		<link>https://www.semiotica.org/limmanenza-tra-filosofia-e-scienza-da-spinoza-a-hjelmslev/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 16 Jun 2025 10:03:42 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
		<category><![CDATA[Alessandro Zinna]]></category>
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					<description><![CDATA[Per comprendere il senso e il valore dell’immanenza nella teoria semiotica strutturale, Alessandro Zinna propone di andare a ritroso, interrogando la tradizione filosofica. Il suo approccio non mira a una ricostruzione storica esaustiva, quanto piuttosto a una sorta di promemoria delle radici concettuali da cui si è sviluppato il principio d’immanenza, a partire da ambiti...]]></description>
		
		
		
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		<title>Dalla mitologia alla semiotica scientifica: la rottura degli anni Settanta</title>
		<link>https://www.semiotica.org/dalla-mitologia-alla-semiotica-scientifica-la-rottura-degli-anni-settanta/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 11 Jun 2025 16:51:11 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Il legame tra mito e semiotica, inaugurato dalla stagione critica degli anni Cinquanta e Sessanta, è destinato a spezzarsi. Lo stesso gesto fondativo che aveva assegnato alla semiologia il compito di&#160;“demistificare i miti”&#160;si trasforma, nel giro di pochi anni, in un vincolo da superare. Ugo Volli ricostruisce con precisione questa svolta, che coincide con l’abbandono...]]></description>
		
		
		
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		<title>Il mito, oggi: la demistificazione secondo Barthes</title>
		<link>https://www.semiotica.org/il-mito-oggi-la-demistificazione-secondo-barthes/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 10 Jun 2025 03:10:00 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Il grande ritorno del mito nel discorso semiotico del Novecento non è avvenuto, paradossalmente, attraverso lo studio dei miti antichi, ma attraverso la critica dei&#160;miti contemporanei. Questo passaggio ha un nome preciso: Roland Barthes. Nel 1957, con la pubblicazione di&#160;Mythologies, Barthes proponeva una “semiologia generale del nostro mondo borghese” fondata su un gesto di smascheramento:...]]></description>
		
		
		
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		<title>Il mito come funzione sociale: oltre la grammatica del racconto</title>
		<link>https://www.semiotica.org/il-mito-come-funzione-sociale-oltre-la-grammatica-del-racconto/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 08 Jun 2025 14:13:45 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Mito]]></category>
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					<description><![CDATA[La difficoltà della semiotica nell’affrontare il mito non si spiega solo sul piano tecnico o metodologico. Per Ugo Volli, c’è un nodo più profondo: il mito non è un&#160;genere&#160;testuale ma una&#160;funzione&#160;culturale, una forma che alcune narrazioni assumono nella vita collettiva di una cultura. La semiotica classica, spiega Volli, ha lavorato tradizionalmente sul “piano di immanenza”,...]]></description>
		
		
		
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		<title>Un oggetto sfuggente: perché la semiotica ha evitato il mito</title>
		<link>https://www.semiotica.org/un-oggetto-sfuggente-perche-la-semiotica-ha-evitato-il-mito/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 20 May 2025 08:07:44 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[La semiotica, almeno nelle sue correnti principali, ha mantenuto negli ultimi decenni un atteggiamento ambivalente nei confronti del mito: attrazione teorica da una parte, e al tempo stesso un certo disinteresse per un’analisi sistematica. Ugo Volli parla di una vera e propria contraddizione: «fascinazione sul concetto e disinteresse analitico; innamoramento per il termine applicato metaforicamente...]]></description>
		
		
		
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		<title>La semiologia come critica sociale: il progetto politico di Barthes</title>
		<link>https://www.semiotica.org/la-semiologia-come-critica-sociale-il-progetto-politico-di-barthes/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 11 May 2025 10:53:19 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Stefano Traini]]></category>
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					<description><![CDATA[La riflessione di Roland Barthes sulla semiologia non si esaurisce in un interesse descrittivo o tecnico. Essa ha, fin dall’inizio, una&#160;valenza critica e politica. Come sottolinea Stefano Traini,&#160;Mythologies&#160;è il primo passo di un progetto più ampio: quello di una semiologia che “distrugge, dissipa, decostruisce […] le connotazioni culturali, sociali e ideologiche che la borghesia ha...]]></description>
		
		
		
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