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	<title>Kant e l’ornitorinco &#8211; Semiotica</title>
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	<description>Dalla scienza dei segni alla semiotica del testo. Il campo semiotico e le teorie della significazione</description>
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	<title>Kant e l’ornitorinco &#8211; Semiotica</title>
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		<title>Peirce, Eco e la nozione di sistema semiotico</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 07 Mar 2026 18:03:42 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Claudio Paolucci]]></category>
		<category><![CDATA[Esperienza]]></category>
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		<category><![CDATA[Semiotica cognitiva]]></category>
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		<category><![CDATA[Umberto Eco]]></category>
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					<description><![CDATA[Claudio Paolucci colloca la semiotica cognitiva all’interno di una linea teorica che attraversa l’intera tradizione semiotica del Novecento: quella che conduce dalla semiotica di Charles Sanders Peirce alla riflessione di Umberto Eco. È proprio Eco, ricorda Paolucci, ad aver definito la teoria peirceana dei segni come una forma di «semiotica cognitiva», sottolineando quanto profondamente essa...]]></description>
		
		
		
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		<title>Umberto Eco. I poeti e la lingua dell’essere</title>
		<link>https://www.semiotica.org/umberto-eco-i-poeti-e-la-lingua-dellessere/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 01 Dec 2025 15:07:56 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
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					<description><![CDATA[Nel pensiero neoplatonico dello pseudo-Dionigi si manifesta una strategia discorsiva che ha segnato profondamente la cultura occidentale: parlare dell’essere per via negativa, evocandone l’ineffabilità attraverso nomi oscuri, ossimorici, poetici. L’Uno viene descritto come ciò che non è: né corpo, né luce, né numero, né tempo. Per questo può essere nominato solo con immagini paradossali, come...]]></description>
		
		
		
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		<title>Umberto Eco, Kant e l’ornitorinco. L’essere tra soggetto, parola e mondanità</title>
		<link>https://www.semiotica.org/umberto-eco-kant-e-lornitorinco-lessere-tra-soggetto-parola-e-mondanita/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 18 Nov 2025 09:54:54 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[L’essere può essere tematizzato da tre prospettive, ciascuna delle quali si impone nei momenti in cui ci si interroga sul suo statuto. Umberto Eco ne individua tre configurazioni fondamentali:&#160;essere come ciò che è detto da un soggetto,&#160;come ciò che è detto da una parola, e&#160;come ciò che è nel mondo. Nel primo caso, l’essere è...]]></description>
		
		
		
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		<title>Umberto Eco, Kant e l’ornitorinco. L’aporia dell’essere e il linguaggio che non lo definisce</title>
		<link>https://www.semiotica.org/umberto-eco-kant-e-lornitorinco-laporia-dellessere-e-il-linguaggio-che-non-lo-definisce/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 17 Nov 2025 09:53:22 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
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		<category><![CDATA[Umberto Eco]]></category>
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					<description><![CDATA[L’essere non è definibile. Umberto Eco individua in questa constatazione il centro della grande aporia aristotelica. Sebbene l’essere sia il presupposto di ogni definizione, esso stesso&#160;non può essere definito, poiché – per definire qualcosa – è necessario ricorrere a un genere e a una differenza specifica. Ma l’essere&#160;non è un genere, neppure il più generale:...]]></description>
		
		
		
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		<title>Umberto Eco, Kant e l’ornitorinco. L’essere come condizione della semiosi</title>
		<link>https://www.semiotica.org/umberto-eco-kant-e-lornitorinco-lessere-come-condizione-della-semiosi/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 09 Sep 2025 13:00:12 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Umberto Eco]]></category>
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					<description><![CDATA[La riflessione sull’essere non può restare separata dall’indagine semiotica. Umberto Eco afferma che la semiotica non deve interrogarsi solo su&#160;come&#160;usiamo i segni per riferirci a qualcosa, ma anche su&#160;che cosa&#160;ci induce a produrre segni. Si tratta di affrontare il rapporto tra semiosi e ciò che precede o eccede la produzione del significato. In questa prospettiva,...]]></description>
		
		
		
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		<title>Umberto Eco, Kant e l’ornitorinco. Il concetto di essere come Qualcosa</title>
		<link>https://www.semiotica.org/umberto-eco-kant-e-lornitorinco-il-concetto-di-essere-come-qualcosa/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 23 Aug 2025 21:49:56 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Nonostante il verbo essere sia onnipresente nel linguaggio quotidiano, «non risulta che alcuno studio di semantica abbia dato una analisi soddisfacente del verbo essere». In ambito semantico, osserva Eco, l’essere si configura come un primitivo, un termine che «serve a definire quasi tutto ma non è definito da nulla». Il problema non è nuovo. Pascal aveva già segnalato l’assurdità...]]></description>
		
		
		
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		<title>Umberto Eco, Kant e l’ornitorinco. Il problema del riferimento e l’Oggetto Dinamico</title>
		<link>https://www.semiotica.org/umberto-eco-kant-e-lornitorinco-il-problema-del-riferimento-e-loggetto-dinamico/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 15 Aug 2025 09:11:21 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Umberto Eco riprende una questione lasciata in sospeso nel&#160;Trattato di semiotica generale: la natura dell’Oggetto Dinamico, nel quadro della teoria peirceana del segno. Nel&#160;Trattato, infatti, egli si era concentrato sul riferimento come&#160;terminus ad quem&#160;della semiosi: «noi ci riferiamo all’Oggetto Dinamico come&#160;terminus ad quem&#160;della semiosi». Ma nella parte dedicata alla produzione dei segni si affacciava, seppur...]]></description>
		
		
		
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		<title>Umberto Eco, Kant e l’ornitorinco. Perché non abbiamo più un Trattato di semiotica generale</title>
		<link>https://www.semiotica.org/umberto-eco-kant-e-lornitorinco-perche-non-abbiamo-piu-un-trattato-di-semiotica-generale/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 09:10:56 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Umberto Eco chiarisce fin dalle prime pagine che Kant e l’ornitorinco non è un aggiornamento del Trattato di semiotica generale. Non si tratta, infatti, di un’opera sistematica, ma di una serie di esplorazioni teoriche, nate da un senso di «indecisione» e da «numerose perplessità». Lo dice esplicitamente: «Scritti dunque all’insegna dell’indecisione e di numerose perplessità, questi saggi...]]></description>
		
		
		
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		<title>Iconismo primario e percezione: la questione dell’intuizione</title>
		<link>https://www.semiotica.org/iconismo-primario-e-percezione-la-questione-dellintuizione/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 Jul 2025 08:29:53 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Che cosa accade nei primissimi istanti della semiosi, quando un interprete si trova di fronte a un Qualcosa di inatteso? Umberto Eco affronta questa domanda nel tentativo di definire ciò che accade prima che entrino in gioco le regole del riconoscimento. Come ricorda Valentina Pisanty, nelle parabole disseminate in Kant e l’ornitorinco — da Marco Polo e il rinoceronte...]]></description>
		
		
		
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		<title>Semiotica e realtà: il ritorno del mondo nella teoria di Eco</title>
		<link>https://www.semiotica.org/semiotica-e-realta-il-ritorno-del-mondo-nella-teoria-di-eco/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 20 Jul 2025 15:50:34 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Valentina Pisanty]]></category>
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					<description><![CDATA[Erano gli anni in cui chiunque si occupasse di semiotica si sentiva in dovere di virgolettare la parola “realtà” con un gesto delle dita. L’idea che la natura fosse un costrutto culturale e che la verità costituisse un semplice effetto di senso circolava non solo nell’accademia ma anche nei media, nella cultura popolare e nel...]]></description>
		
		
		
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