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	<title>Ernst Cassirer &#8211; Semiotica</title>
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	<description>Dalla scienza dei segni alla semiotica del testo. Il campo semiotico e le teorie della significazione</description>
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	<title>Ernst Cassirer &#8211; Semiotica</title>
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		<title>Scienze della cultura e fenomenologia della semiosi</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 08 Mar 2026 13:48:29 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Antonino Bondì]]></category>
		<category><![CDATA[Ernst Cassirer]]></category>
		<category><![CDATA[Francesco La Mantia]]></category>
		<category><![CDATA[Pratica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica e fenomenologia]]></category>
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					<description><![CDATA[La relazione tra fenomenologia e semiotica acquista una particolare rilevanza quando viene considerata all’interno delle scienze della cultura. Antonino Bondì e Francesco La Mantia insistono sul fatto che la riflessione fenomenologica consente di interrogare le condizioni di emergenza del senso nelle pratiche simboliche che organizzano la vita sociale. In questa prospettiva, la semiosi non viene...]]></description>
		
		
		
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		<title>Natura e cultura nella facoltà semiotica</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 28 Feb 2026 14:58:59 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
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		<category><![CDATA[Segno]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Stefano Gensini]]></category>
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					<description><![CDATA[La semiosi umana è il risultato di una sintesi fra&#160;natura&#160;e&#160;cultura. Stefano Gensini definisce la prima come ciò che dipende dal patrimonio genetico, iscritto nel DNA; la seconda come ciò che viene appreso dopo la nascita attraverso l’inserimento in una società e in un ambiente. Se la riflessione filosofica ha tradizionalmente posto l’accento sulla dimensione culturale...]]></description>
		
		
		
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		<title>Language, Consciousness, and the Wonder of Communication</title>
		<link>https://www.semiotica.org/language-consciousness-and-the-wonder-of-communication/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 23 Oct 2025 09:46:22 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotics]]></category>
		<category><![CDATA[Charles Sanders Peirce]]></category>
		<category><![CDATA[Communication]]></category>
		<category><![CDATA[Ernst Cassirer]]></category>
		<category><![CDATA[Jurij M. Lotman]]></category>
		<category><![CDATA[Richard L. Lanigan]]></category>
		<category><![CDATA[Roman Jakobson]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotics and language]]></category>
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					<description><![CDATA[Roman Jakobson once observed that “for all human beings, and only for human beings, language is the vehicle of mental life and communication.” Richard L. Lanigan takes this statement as the starting point for exploring how communication theory and semiotics converge as two faces of the same human comportment. His goal is not merely to...]]></description>
		
		
		
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		<title>Il pragmatismo di Peirce contro l’epistemologia moderna: una critica del fondamento soggettivo del sapere</title>
		<link>https://www.semiotica.org/il-pragmatismo-di-peirce-contro-lepistemologia-moderna-una-critica-del-fondamento-soggettivo-del-sapere/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 09 Jul 2025 22:40:01 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Charles Sanders Peirce]]></category>
		<category><![CDATA[Ernst Cassirer]]></category>
		<category><![CDATA[Julio Horta]]></category>
		<category><![CDATA[Segno]]></category>
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		<category><![CDATA[Soggetto]]></category>
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					<description><![CDATA[Julio Horta ricostruisce la teoria della conoscenza moderna come fondata su un compromesso ontologico tra soggetto e oggetto. Tale impostazione, radicata nella filosofia cartesiana, implica una posizione realista per cui è l’attività razionale del soggetto a rendere conoscibile la vera natura del reale. In modo ancora più radicale, essa suppone la determinazione soggettiva dell’oggetto come...]]></description>
		
		
		
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		<title>Greimas e la fenomenologia: eredità e distacco</title>
		<link>https://www.semiotica.org/greimas-e-la-fenomenologia-eredita-e-distacco/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 06 Jul 2025 17:01:21 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Algirdas Julien Greimas]]></category>
		<category><![CDATA[Ernst Cassirer]]></category>
		<category><![CDATA[Ferdinand de Saussure]]></category>
		<category><![CDATA[Jean-Marie Klinkenberg]]></category>
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		<category><![CDATA[Roland Barthes]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica e fenomenologia]]></category>
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					<description><![CDATA[Jean-Marie Klinkenberg osserva che Algirdas Julien Greimas si è formato anche grazie a una precoce e appassionata frequentazione della fenomenologia, come emerge dagli&#160;Entretiens&#160;con Jean-Claude Chevalier. Questo interesse, nato nel fervore intellettuale del gruppo riunitosi attorno a lui e a Barthes ad Alessandria, è uno degli elementi centrali dell’itinerario teorico che Greimas costruisce, “sul campo”, attraverso...]]></description>
		
		
		
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		<title>L’immanenza tra filosofia e scienza: da Spinoza a Hjelmslev</title>
		<link>https://www.semiotica.org/limmanenza-tra-filosofia-e-scienza-da-spinoza-a-hjelmslev/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 16 Jun 2025 10:03:42 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
		<category><![CDATA[Alessandro Zinna]]></category>
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					<description><![CDATA[Per comprendere il senso e il valore dell’immanenza nella teoria semiotica strutturale, Alessandro Zinna propone di andare a ritroso, interrogando la tradizione filosofica. Il suo approccio non mira a una ricostruzione storica esaustiva, quanto piuttosto a una sorta di promemoria delle radici concettuali da cui si è sviluppato il principio d’immanenza, a partire da ambiti...]]></description>
		
		
		
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