<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Agostino &#8211; Semiotica</title>
	<atom:link href="https://www.semiotica.org/tag/agostino/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://www.semiotica.org</link>
	<description>Dalla scienza dei segni alla semiotica del testo. Il campo semiotico e le teorie della significazione</description>
	<lastBuildDate>Sat, 14 Mar 2026 14:45:53 +0000</lastBuildDate>
	<language>it-IT</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=7.0.4</generator>

<image>
	<url>https://www.semiotica.org/wp-content/uploads/2025/06/cropped-xlogo-semiotica-32x32.png</url>
	<title>Agostino &#8211; Semiotica</title>
	<link>https://www.semiotica.org</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>Natura e cultura nella teoria generale dei segni</title>
		<link>https://www.semiotica.org/natura-e-cultura-nella-teoria-generale-dei-segni/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 14 Mar 2026 14:45:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Agostino]]></category>
		<category><![CDATA[Charles Sanders Peirce]]></category>
		<category><![CDATA[Michael L. Raposa]]></category>
		<category><![CDATA[Segno]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica della cultura]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.semiotica.org/?p=2989</guid>

					<description><![CDATA[La semiotica elaborata da Charles Sanders Peirce nasce con un’ambizione che la distingue profondamente dalla tradizione della semiologia linguistica. Non si tratta, in primo luogo, di una teoria del linguaggio, ma di una teoria generale dei segni, capace di rendere conto di tutti i fenomeni di semiosi. Michael L. Raposa insiste su questo punto per mostrare...]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Augustine and the Birth of a General Notion of Sign</title>
		<link>https://www.semiotica.org/augustine-and-the-birth-of-a-general-notion-of-sign/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 20 Oct 2025 08:46:03 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotics]]></category>
		<category><![CDATA[Agostino]]></category>
		<category><![CDATA[John Deely]]></category>
		<category><![CDATA[Sign]]></category>
		<category><![CDATA[Umberto Eco]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.semiotica.org/?p=1802</guid>

					<description><![CDATA[In&#160;Semiosis and Human Understanding, John Deely recalls that the very possibility of semiotics as a discipline—what he calls&#160;doctrina signorum—appeared only “late in the 4th century AD,” when Augustine of Hippo formulated, for the first time in recorded thought, a&#160;general notion of sign&#160;that embraced both nature and culture. According to Deely, Augustine proposed that&#160;“a sign is...]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Il paradigma semiotico echiano e l’eredità peirciana</title>
		<link>https://www.semiotica.org/il-paradigma-semiotico-echiano-e-leredita-peirciana/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 01 Aug 2025 00:43:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
		<category><![CDATA[Abduzione]]></category>
		<category><![CDATA[Agostino]]></category>
		<category><![CDATA[Charles Sanders Peirce]]></category>
		<category><![CDATA[Ferdinand de Saussure]]></category>
		<category><![CDATA[Paolo Fabbri]]></category>
		<category><![CDATA[Raimondo Lullo]]></category>
		<category><![CDATA[Segno]]></category>
		<category><![CDATA[Umberto Eco]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.semiotica.org/?p=1191</guid>

					<description><![CDATA[Accanto alla semiologia di ispirazione barthesiana, Paolo Fabbri individua un secondo paradigma teorico, più stabile e coerente, che definisce “paradigma semiotico”, e che riassume sotto il nome di Umberto Eco. Questa impostazione si costituisce in modo alternativo rispetto all’eredità saussuriana, rifiutando la centralità della lingua verbale come punto di partenza dell’analisi semiotica. Fabbri osserva che...]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Le origini dell’ermeneutica tra filologia, esegesi e allegoria</title>
		<link>https://www.semiotica.org/le-origini-dellermeneutica-tra-filologia-esegesi-e-allegoria/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Semiotica]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 17 Jul 2025 16:54:59 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Semiotica]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica & Linguistica]]></category>
		<category><![CDATA[Agostino]]></category>
		<category><![CDATA[Friedrich Schleiermacher]]></category>
		<category><![CDATA[Gadamer]]></category>
		<category><![CDATA[Heidegger]]></category>
		<category><![CDATA[Retorica]]></category>
		<category><![CDATA[Roberto Pellerey]]></category>
		<category><![CDATA[Segno]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica del testo]]></category>
		<category><![CDATA[Semiotica ed Ermeneutica]]></category>
		<category><![CDATA[Valentina Pisanty]]></category>
		<category><![CDATA[Wilhelm Dilthey]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.semiotica.org/?p=1076</guid>

					<description><![CDATA[Secondo Roberto Pellerey, le teorie del segno e del linguaggio si erano occupate di definire l’interpretazione come attività capace di attribuire significati ai segni. Tuttavia, nel momento in cui il problema si sposta dal piano filosofico a quello metodologico — quello della&#160;pratica effettiva della lettura dei testi&#160;— si entra nel dominio specifico dell’ermeneutica. Questa pratica...]]></description>
		
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
